Confiar en la BONDAD DE DIOS (Habacuc)

Sábado 18 de mayo

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Habacuc 1:1-17; 2:2-4; Gálatas 3:11; Hebreos 11:1-13; Habacuc 3; Filipenses 4:11.

PARA MEMORIZAR:

“Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el mar”. Habacuc 2: 14.

PENSAMIENTO CLAVE: No siempre podemos entender por qué sucede la tragedia, pero podemos confiar en Dios, no importa qué suceda.

DESPUÉS DE PREDICAR acerca de la presencia permanente de Dios en medio de las adversidades de la vida, el pastor atendió a una mujer que se le acercó y con lágrimas le preguntó: “Pastor, ¿dónde estaba Dios el día cuando murió mi único hijo?” Leyendo un profundo dolor en el rostro de ella, el pastor mantuvo silencio y luego replicó: “Dios estaba en el mismo lugar donde estuvo cuando su único Hijo murió para salvarnos de la muerte eterna”.

Como nosotros, Habacuc presenció injusticias, violencia y mal. Aun peor, Dios pareció guardar silencio en medio de todo, aunque le pidió a Habacuc que confiara en sus promesas.

El profeta no vivió para ver el cumplimiento de esas promesas; no obstante, aprendió a confiar en ellas, de todos modos. Su libro comienza con una queja a Dios pero termina con uno de los himnos más hermosos de la Biblia. Como Habacuc, debemos esperar con fe hasta el momento cuando el mundo sea “lleno del conocimiento de la gloria de Dios, como las aguas cubren el mar”.

Domingo 19 de mayo

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PROFETA PERPLEJO

Lee Habacuc 1. ¿Cuáles son las preguntas que el profeta le dirige a Dios? Aunque su situación es, por supuesto, diferente de la nuestra, ¿cuán a menudo nos encontramos haciendo estos mismos tipos de preguntas?

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Habacuc es singular entre los profetas porque no habló por Dios a la gente, sino más bien habló a Dios acerca de la gente. El profeta comienza su lucha por comprender los propósitos de Dios con un clamor de perplejidad: “¿Hasta cuándo, oh Jehová?” En la Biblia, esta pregunta es típica de un lamento (Salmo 13:1; Jeremías 12:4). Implica una situación de crisis de la cual el orador busca liberación.

La crisis acerca de la cual Habacuc pide ayuda es la violencia que satura a la sociedad. La palabra hebrea para “violencia” es hamas, y se usa seis veces en el libro de Habacuc. El término implica actos de daños, tanto físicos como morales, infligidos a otros (Génesis 6:11).

Siendo profeta, Habacuc sabe bien cuánto ama Dios la justicia y odia la opresión; de manera que quiere saber por qué Dios permite que la injusticia continúe. Él observa violencia y quebrantamiento de la ley por todos lados, y parece que los malvados triunfan sobre los justos. Los poderosos pervierten la justicia, como sucedió en el tiempo de Amós (Amós 2:6-8), y como ocurre tan a menudo hoy.

La respuesta de Dios revela sus planes futuros. El Señor usará el ejército de Babilonia para castigar al pueblo. Este anuncio sorprende al profeta. Él no esperaba que Dios usara un ejército tan cruel para disciplinar a Judá. En el ver-sículo 8, la caballería babilónica se compara con un leopardo, un lobo y un águila, tres depredadores cuya velocidad y poder producen muerte violenta a sus presas.

La cruel arrogancia de Babilonia no reconoce responsabilidad, no busca arrepentimiento, no ofrece reparación. Viola el orden más fundamental de la vida creada. Se le dice a Habacuc que Dios usará al ejército de Babilonia como “vara de mi [de Dios] ira” (Isaías 10:5, NVI). El castigo ocurrirá en tiempos de la vida de Habacuc (Habacuc 1:5). Toda esta situación plantea preguntas aún más difíciles acerca de la justicia divina.

¿Cómo podemos aprender a confiar en la bondad y la justicia de Dios cuando el mundo parece estar tan lleno de maldad e injusticia? ¿Cuál es nuestro único recurso?

Lunes 20 de mayo

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VIVIR POR FE

En Habacuc 1:12 al 17, la respuesta de Dios a la pregunta de Habacuc plantea una pregunta aún más inquietante: ¿puede un Dios justo usar a los malvados para castigar a los que son más justos que ellos? La pregunta de Habacuc en el versículo 17 tiene que ver con la justicia divina.

Habacuc estaba perplejo, no solo por la degeneración de su propio pueblo sino también por la certeza de que su país sería juzgado por otra nación, peor que él. El profeta percibía bien los pecados de Judá, pero, según cualquier norma, su pueblo, específicamente los justos entre ellos, no eran tan malvados como los babilonios paganos.

Lee Habacuc 2:2 al 4. ¿Qué esperanza se presenta aquí?

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Habacuc 2:2 al 4 es uno de los pasajes más importantes en la Biblia. El ver-sículo 4, específicamente, expresa la esencia del evangelio, el fundamento del versículo que inició la Reforma Protestante. Por medio de la fe en Jesucristo, recibimos la justicia de Dios; se nos acredita con la justicia de Dios mismo. Su justicia llega a ser la nuestra. Esto es lo que se conoce como justificación por la fe.

El versículo 4 es una declaración resumida de la manera en que obra la salvación y de la enseñanza bíblica acerca de la justificación por la fe. ¿Cómo usaron este versículo los escritores del Nuevo Testamento? Roma-nos 1:17; Gálatas 3:11; Hebreos 10:38.

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En medio de toda esta agitación y de las preguntas sobre el mal, la justicia y la salvación, Habacuc 2:4 presenta un agudo contraste entre el fiel y el orgulloso. La conducta de cada grupo determina su suerte: el arrogante fracasará, mientras que el justo vivirá por fe. La palabra hebrea para fe (‘emuna) se traduce mejor como “fidelidad”, “constancia”, “responsabilidad”. Aunque el que vive por fe no se salva por sus obras, sus obras muestran que vive por fe. Su fe se revela en sus obras, y así se le promete a esa persona la vida eterna.

Martes 21 de mayo

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PORQUE LA TIERRA SERÁ LLENA

La respuesta de Dios a la pregunta de Habacuc en Habacuc 1:17, como está registrada en el capítulo 2, continúa en la forma de un canto que se burla del orgulloso opresor. No menos de cinco ayes (Habacuc 2:6, 9, 12, 15, 19) afirman el mensaje de que la suerte de Babilonia está sellada. El castigo del enemigo estará en armonía con el principio de “medida por medida”. Lo que el malvado hace a su víctima, al final, le será hecho a él. Cosecharán lo que sembraron, porque Dios no puede ser burlado por los orgullosos seres huma-nos (Gálatas 6:7).

En contraste con el opresor, quien es al fin juzgado por Dios, el justo tiene la promesa de la vida eterna en Cristo, sin importar lo que le suceda aquí en esta vida. Al describir al remanente fiel en el tiempo del fin, el libro del Apocalipsis presenta la expresión “la paciencia de los santos” (Apocalipsis 14:12). En realidad, los justos son persistentes en su espera de la intervención divina, aun si la verán solo en la segunda venida de Cristo.

Lee Hebreos 11:1 al 13. ¿Cómo nos ayudan estos versículos mientras luchamos, en nuestro propio contexto, con las mismas preguntas con que luchó Habacuc?

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La respuesta última de Dios a las preguntas de Habacuc fue la afirmación de su presencia permanente. Confianza en la presencia de Dios y confianza en su juicio a pesar de la apariencia en sentido contrario; ese es el mensaje del libro de Habacuc, así como el mensaje de toda la revelación bíblica. La fe profética es confiar en el Señor y su carácter inmutable.

“La fe que fortaleció a Habacuc, y a todos los santos y justos de aquellos tiempos de prueba intensa, es la misma fe que sostiene al pueblo de Dios hoy. En las horas más sombrías, en las circunstancias más amedrentadoras, el creyente puede afirmar su alma en la Fuente de toda luz y poder. Día tras día, por la fe en Dios, puede renovar su esperanza y su valor” (Profetas y Reyes, pág. 285).

Miércoles 22 de mayo

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RECORDAR LA FAMA DE DIOS

        Lee Habacuc 3. ¿Qué hace aquí Habacuc, y por qué eso es tan importante, especialmente dadas las difíciles circunstancias y preguntas serias que afronta?

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Habacuc expresa su aceptación de los caminos de Dios en una oración puesta con música (Habacuc 3:19). Siendo plenamente consciente del poder de Dios, le pide al Señor que recuerde su misericordia cuando comience el juicio. El profeta reverentemente evoca informes de los grandes actos de Dios en el pasado y ora para que traiga la redención ahora. Parece ubicarse en medio de los tiempos. Con un ojo mira hacia atrás al acontecimiento del Éxodo, mientras que con el otro mira hacia adelante al día del Señor. Anhela una demostración del poder de Dios en su situación presente.

El himno del capítulo 3 describe poéticamente la liberación de Israel de la esclavitud egipcia efectuada por Dios. Lo que sucedió en el tiempo del Éxodo es un anticipo del gran día del juicio. Los piadosos no deben estar ansiosos acerca del día del Señor, sino que deben esperar, perseverar y regocijarse con la esperanza que tienen.

El himno también es una celebración del poder, la gloria y la naturaleza victoriosa de Dios. Se describe al Señor como soberano sobre toda la tierra. La revelación de su gloria es comparable con el esplendor de una salida del sol (Habacuc 3:4).

Dios juzga a las naciones opresivas; no obstante, al mismo tiempo trae la redención a su pueblo en sus “carros de victoria” (Habacuc 3:8). Superficialmente, el poder de Dios no siempre es visible, pero la persona de fe sabe que Dios está allí, no importa qué ocurra.

Habacuc nos invita a mirar con expectativa la salvación de Jehová, cuando él establecerá su justicia sobre la tierra y llenará el mundo con su gloria. Al cantar alabanzas al Señor, el pueblo de Dios se anima mutuamente (Efe. 5:19, 20; Col. 3:16) a meditar en las acciones pasadas de Dios y a esperar el futuro glorioso. El ejemplo mismo de Habacuc demuestra cómo uno puede perseverar viviendo con esa visión.

Medita en cómo Dios te guio en tu vida pasada. ¿De qué manera te ayuda esto a aprender a confiar en él y en su bondad, no importa qué traiga el futuro inmediato? ¿Por qué es tan importante contemplar el futuro eterno y final que nos espera?

Jueves 23 de mayo

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Dios es nuestra fortaleza

“Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos, aunque falte el producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento [...] con todo, yo me alegraré en Jehová, y me gozaré en el Dios de mi salvación. Jehová el Señor es mi fortaleza, el cual hace mis pies como de ciervas, y en mis alturas me hace andar” (Habacuc 3:17-19). ¿Qué es lo bueno de esta actitud del profeta? ¿Cómo podemos cultivar tal actitud nosotros mismos? Ver también Filipenses 4:11.

Las palabras finales de Habacuc (Habacuc 3:16-19) expresan la respuesta del profeta a la revelación del poder y la bondad de Dios. Una nueva mirada a los actos salvíficos de Dios le da valor a Habacuc mientras espera el ataque del enemigo. El temor conmueve su ser más íntimo mientras espera que caiga el juicio divino sobre su nación. La invasión puede resultar en la devastación de las higueras y los olivos, junto con los granos, vides y ganado. Pero la firme fe del profeta permanece inconmovible porque él tuvo una visión del Dios viviente.

Basado en sus experiencias pasadas, Habacuc conocía la fidelidad absoluta de Dios. Por esto se resignaba a los propósitos presentes de Dios (Habacuc 3:16-19). A pesar de todas las circunstancias desfavorables, el profeta está decidido a poner su confianza en Dios y en su bondad, no importa cuán desesperada parezca su situación.

Habacuc espera con confianza y fe, aun cuando no haya señales inmediatas de salvación. Es un profeta que por medio del diálogo, las reprensiones y un himno de alabanza, ha instruido a los fieles a través de los siglos a desarrollar una fe viviente más profunda en el Redentor. Por su propio ejemplo, anima a los piadosos a dialogar con Dios, a probar su lealtad hacia él en tiempos duros, a desarrollar la esperanza en Dios, y también a alabarlo.

Habacuc cierra su libro con una actitud de fe bellamente expresada: no importa cuán dura sea la vida, se puede encontrar gozo y fortaleza en Dios. El mensaje básico del libro señala la necesidad de esperar con paciencia la salvación de Dios cuando la opresión parece no tener final. El tema de “esperar en el Señor” domina el libro de Habacuc. ¿Cuán relevante debe ser ese tema especialmente para nosotros, como adventistas, ya que nuestro mismo nombre expresa nuestra fe en la venida de Jesús?

Viernes 24 de mayo

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Para Estudiar y Meditar: Lee el siguiente comentario y analiza cómo nos ayuda a comprender mejor los mensajes de Habacuc.

“Hay una respuesta a la pregunta de Habacuc. Es una respuesta, no en términos de pensamiento, sino en términos de eventos. La respuesta de Dios sucederá, pero no se puede expresar en palabras. La respuesta seguramente vendrá; ‘y si parece lenta, espérala’. Es cierto, el período de espera es difícil de soportar; el justo se horroriza por lo que ve. A esto se le da la gran respuesta: ‘El justo por su fe vivirá’. Es una respuesta, otra vez, no en términos de pensamiento, sino en términos de existencia. La fe profética es confiar en él, en cuya presencia la quietud es una forma de comprender” (Abraham J. Heschel, The Prophets, p. 143).

“Debemos apreciar y cultivar la fe acerca de la cual testificaron los profetas y los apóstoles, la fe que echa mano de las promesas de Dios y aguarda la liberación que ha de venir en el tiempo y de la manera que él señaló. La segura palabra profética tendrá su cumplimiento final en el glorioso advenimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, como Rey de reyes y Señor de señores. El tiempo de espera puede parecer largo; el alma puede estar oprimida por circunstancias desalentadoras; pueden caer al lado del camino muchos de aquellos en quienes se puso confianza; pero con el profeta que procuró alentar a Judá en un tiempo de apostasía sin parangón, declaremos con confianza: ‘Jehová está en su santo templo; calle delante de él toda la tierra’ (Habacuc 2:20)” (PR 286).

Preguntas para Dialogar:

1. Resume el diálogo de Habacuc con Dios. ¿Cuál era su queja básica? ¿Cómo respondió él a las respuestas de Dios?
2. ¿Podría ser que, a los ojos de Dios, preguntas honestas e incluso dudas son actitudes religiosas más aceptables que una creencia meramente superficial? Justifica tu respuesta.
3. Todos los adventistas de generaciones pasadas creían que Cristo ya habría regresado a esta altura de la historia, y que ellos habrían visto el cumplimiento final de todas estas promesas maravillosas. ¿Cómo aprendemos a mantener la fe mientras nosotros, otra generación, espera su retorno?

¿Cómo Estudiar la Biblia con Provecho?

Cinco consejos sencillos sobre cómo recibir las bendiciones contenidas en las Escrituras

INTRODUCCIÓN:

Hace un tiempo cuando era un profesor de Biblia compartí una charla a mi grupo de alumnos acerca de un tema que no estaba precisamente en la lista de interés de los adolescentes: la Biblia. Así que llevé conmigo un vaso de “jugo verde”, de esos hechos a base de espinaca, apio y lechuga. También llevé una lata de GASEOSA. Y puse las dos bebidas delante de los muchachos. “¿Cuál de estas bebidas se tomarían ahora mismo?”, les pregunté. Como coro en pleno concierto gritaron: “¡Sprite!”. “Y…, ¿cuál es más saludable?”, volví a preguntar. En silencio y con pocas ganas, los dedos apuntaron al humilde vaso de jugo verde. Entonces les mostré la Biblia, y pregunté: “¿A cuál se parece más la Biblia, al jugo verde, o a la Sprite?” En medio del silencio, tímidamente y casi en un susurro la respuesta fue: “Al jugo verde”.

Generalmente sabemos y somos conscientes del beneficio que nos reporta la Biblia, sólo que también, como en el caso del jugo verde, la somos prejuiciosos y esto nos lleva a verla poco atractiva. Sin embargo cuando descubrimos el sabor de su contenido y el valor terapéutico y transformador que produce en nuestra vida, es entonces que apreciamos su influencia poderosa.

La Biblia, las Sagradas Escrituras, pueden abrir muchas puertas. La del conocimiento, sabiduría, paciencia, contentamiento, esperanza. Pero la puerta que más nos interesa abrir, es sin duda alguna, la puerta de la salvación. ¡Y ése es justamente el tema por excelencia en el que se especializan las Sagradas Escrituras!

Entonces surge la pregunta:

¿Cómo puede uno estudiar las Sagradas Escrituras y obtener de ellas el máximo provecho?

Voy a compartir con usted cinco consejos sencillos.

Explore la Biblia por usted mismo. La pregunta que todos nos hacemos cuando no estamos familiarizados con la Biblia es

“¿Por dónde comienzo?” No se sienta intimidado ante lo voluminoso del libro.

1. Primero familiarícese con los libros de la Biblia. Para ello, ante que todo busque el índice. Allí los libros están listados generalmente de dos maneras: en el orden en que aparecen en la Biblia, o también en orden alfabético. Explorar las Escrituras es una aventura en sí misma. ¿Cuántos libros en total tiene la Biblia? ¿Cuáles son los libros del Antiguo Testamento? ¿Y cuáles los del Nuevo Testamento? ¿Cómo se abrevian los nombres de los libros, cuántos capítulos tiene cada uno? Las respuestas a todas estas preguntas pueden ser encontradas con sólo mirar el índice. Y si observa más detenidamente ese índice, muy posiblemente encontrará otros detalles adicionales, tales como “Notas”, “Tablas de Pesos y Medidas”, “Glosario”, “Mapas” y otras ayudas especiales para el lector. Si busca en ese material adicional, va a encontrar todo un tesoro de información que lo ayudará a familiarizarse más rápido con el mundo de la Biblia.

2. Lea la Biblia por usted mismo. A primera vista, la Biblia puede parecer imposible de leer, por su tamaño. Sin embargo, al estar dividida en libros, y éstos, a su vez, en capítulos y versículos, la lectura se hace más fácil de dosificar. De modo que la primera decisión a tomar cuando vamos a leer las Escrituras es: si la vamos a leer por libros, por personajes o por enseñanzas. No obstante, yo recomiendo empezar por los evangelios. En el Nuevo Testamento encontramos los cuatro evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La razón por la cual recomiendo empezar la lectura de la Biblia por los Evangelios, es porque éstos nos ponen en contacto directo con Jesús, el personaje central de las Escrituras. Leer la Biblia es como escalar un monte. Uno sube paso a paso, sintiendo la emoción de empezar a ver las cosas desde otra perspectiva. En este recorrido sucederá algunas veces que descubriremos ciertas palabras, o declaraciones, que no entendemos. Tales obstáculos son una invitación a esforzarnos más, a expandir nuestra mente y nuestro espíritu. En situaciones así, es importante anotar el texto, o la palabra que no entendimos, y consultar un diccionario común, un diccionario Bíblico o a alguien con más conocimiento.

3. Adquiera herramientas para el estudio de la Biblia. Como mencionamos anteriormente existen algunos elementos que son muy útiles al estudiar la Biblia, los cuales deberíamos tenerlos en el lugar reservado para este fin. Los materiales son: Cuaderno y lápiz: para hacer anotaciones de pasajes de difícil comprensión que necesitan ser investigados con más profundidad o versículos que deseamos memorizar, o en donde se encuentra una historia o personaje de nuestro interés, etc. Diccionario de la lengua española y si fuese posible también un diccionario Bíblico y un comentario Bíblico. Estos libros adicionales le ayudarán a comprender las circunstancias de las costumbres y el momento en la historia en que fue escrito cada libro de la Biblia. Otro material que es de gran utilidad son las guías de estudio de la Biblia, llamados también estudios Bíblicos. Estos estudios Bíblicos nos organizan el estudio de la Biblia por temas, presentados en forma de lecciones con la modalidad de pregunta y respuesta. De tal modo que le permiten al estudiante de la Biblia, comprender lo que la Biblia enseña acerca de un tema específico. Por ejemplo, ¿qué dice la Biblia sobre el fin del mundo?

4. Ore antes de empezar a leer. Este paso es muy importante. Pida la iluminación del Espíritu Santo, para entender lo que va a leer. Ore para que Él sea su instructor y que le de perseverancia en la lectura. Recuerde siempre que la Biblia es el único libro cuyo Autor está siempre presente, cuando se la lee. Algunas personas utilizan una adaptación del Salmo 119:18 como oración antes de leer las Escrituras. Dicen así: “Abre mis ojos, para que pueda ver las maravillas de tu ley”. El objetivo principal al leer las Escrituras no es adquirir conocimiento, sino hacernos amigos de Dios, es entender su propósito para nuestra vida. Por esto, antes de empezar a leer ese maravilloso libro, es aconsejable que, con sinceridad, busquemos respuestas a preguntas como estas: “¿Por qué estoy aquí en este momento? ¿Qué estoy buscando? ¿Hacia dónde quiero llegar? ¿Qué espera Dios de mí?”. Entonces, en forma breve, hablarle a Dios y decirle: “Permíteme escuchar tu voz ahora que voy a leer tu Palabra”.

5. Una hora y un lugar específicos. Un secreto que lo ayudará a extraer el máximo beneficio del estudio de la Biblia, es apartar una hora del día y un lugar específico para este ejercicio. Las horas de la mañana son las mejores. Puede ser en la sala, o en algún lugar preferido y por sobre todo tranquilo. Asegúrese que, tanto el momento como el lugar le permitan sentirse cómodo, libre del cansancio, preocupaciones y distracciones.

¿Cómo empezar a estudiar? No lea con prisa, sino con atención. El objetivo no es sólo terminar la lectura programada, sino entender aquello que está escrito. Si no entiende vuelva a leer el texto seleccionado. Trate de entender el contexto de aquello que está leyendo. Para ayudar en el entendimiento de la Biblia.

• busque respuestas para preguntas simples, tales como: ¿Quién está hablando? ¿A quién? ¿Por qué? ¿Cuándo y dónde ocurre el hecho? Y finalmente, ¿este texto pude ser aplicado a mi vida?

• Observe que tipo de texto está usted estudiando. ¿Es una historia? ¿Es una parábola? ¿Es una poesía? Si el texto estuviese enseñando de una doctrina específica, como por ejemplo, la segunda venida de Jesús, trate de estudiar todos los textos que hablan acerca de esta misma doctrina.

• Busque aclarar los textos difíciles con sus paralelos más fáciles. Por ejemplo: compare lo que dice Mateo, en relación a un tema, con lo que dicen los otros evangelios de ese mismo tema. Analizar todo el contexto facilitará su comprensión.

Adopte un método sistemático y continuo de lectura (Lucas 24: 27; Isaías 28: 10). Esto puede ser realizado de varias formas:

1. Año Bíblico: Consiste en leer toda la Biblia durante un año, siguiendo la regla de leer tres capítulos de la Biblia durante los días hábiles y cinco los fines de semana.
2. Estudio por libros: Elija algún libro de la Biblia y trate de estudiarlo a fondo. Descubra quien es su autor, a quién fue dirigido, las circunstancias en la cuales fue escrito, su propósito y sus enseñanzas principales.
3. Método biográfico: Seleccione personajes Bíblicos de su interés y estudie los pasajes Bíblicos relacionados con él. Trate de aplicar las lecciones espirituales a su vida.
4. Estudio por temas: Consiste en elegir un tema y seguirlo a través de la Biblia, como por ejemplo: el Bautismo, la Segunda Venida de Cristo, Gracia, Santuario, Estado de los Muertos, entre otros.
5. Memorización: Trate de memorizar algunos versículos o capítulos importantes. El cristiano debe tener en orden en su memoria versículos que traerán paz, esperanza y le serán útiles en los difíciles momentos de prueba.

LLAMADO

Cuando usted comience a estudiar la Biblia con sinceridad, verá que sucederán mínimamente dos milagros:

1. Experimentará libertad: La libertad que se obtiene al saber qué camino tomar en esta vida.

2.  Y, en segundo lugar, experimentará la salvación que sólo Jesús puede dar.

La lectura de la Biblia sana la mente y el corazón, nos rinde ante el amor Salvador de Cristo Jesús, quien limpia y perdona. En otras palabras las Escrituras nos proporcionan vida y salud. ¡Así como el humilde jugo verde!

Es por eso que, le invitamos a que nos acompañe a partir de hoy, en este fascinante estudio de la Biblia, en el cual le estaremos ayudando a conocer las grandes enseñanzas de la Biblia, los cuales le ayudarán a ver la vida en forma diferente.

Pida su guía de estudio de la Biblia: “La Biblia Habla” y acompáñenos cada semana a descubrir los tesoros que este libro tiene para cada uno de nosotros.

Y así semana a semana permitiremos, que a través de las páginas de la Biblia, sea Jesús mismo que nos hable al corazón, como lo dice el texto de en Juan 4:26: “Jesús declaró: ‘Yo soy el que habla contigo”.

ORACION

La Biblia Habla

Aqui colocamos las  lecciónes   del estudio de las  Sagradas Escrituras  “La Biblia Habla”  Puedes acompañar la lección  con la radio como con la TV o a través del Internet. En cada lección realizada por internet, también esta el estudio para que lo imprimas.  Entra a los Horarios de TV o Radio.

Muchas Bendiciones para ti.

Lección: 1. La Palabra que da Vida

Lección:  2. ¿Cómo es Dios?

Lección: 3. El Maravilloso  Jesucristo

Lección:4. ¿Cómo nos ayuda el Espíritu Santo?

lección:5. ¿Cómo hablar con Dios?

Lección:6.¿Por qué hay sufrimiento?

Lección: 7.El grandioso plan de Salvación

Lección:8. La dulce seguridad del perdón

Lección:9. El glorioso regreso de Jesucristo

Lección:10. Cuándo volvera Jesús

Lección: 11. Mil años en la tierra y en el cielo

Lección:12. El Juicio ha llegado

Lección:13. Una ley que nos protege

Lección: 14. El verdadero día de reposo

Lección: 15 ¿Aquién obedecer?

Lección: 16. Esperanza segura ante la muerte

lección: 17 la Iglesia Cristiana y su fundamento

lección:18. Un don que nos Guía

Lección:19. En sociedad con Dios

Lección: 20. Una vida sana y feliz

Lección:21. El verdadero bautismo

Lección: 22. La mayor decisión de la vida

Lección: 23. Belleza de la vida Cristiana

Lección 7 Para el 18 de mayo de 2013

EL PUEBLO ESPECIAL DE DIOS (MIQUEAS)

Sábado 11 de mayo

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Miqueas 1:1-9; 2 Corintios 11:23-27; Miqueas 2:1-11; 5:2; 6:1-8; 7:18-20.

PARA MEMORIZAR:
“Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: sola­mente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios” (Miq. 6:8).

PENSAMIENTO CLAVE: Aun en medio de la peor apostasía, Dios está | dispuesto a perdonar y sanar a su pueblo.
EL PROFETA MIQUEAS ministró durante uno de los períodos más oscuros de la historia de Israel. El país se había dividido hacía mucho en dos reinos. Final­mente, Asiria puso fin al reino del norte, y Miqueas podía ver el mal y la violencia que penetraban lentamente en Judá, en el sur. Predicó contra los pecados fatales de la deshonestidad, la injusticia, el cohecho y la desconfianza. Miqueas fue el primer profeta bíblico que predijo la destrucción de Jerusalén (Miq. 3:12).

No obstante, por medio de la inspiración divina, el profeta vio luz en este tiempo oscuro. Con la ayuda de la perspectiva de Dios, miró más allá del castigo venidero. Miqueas ofreció palabras de ánimo y dijo que el Líder ungido del Señor vendría desde Belén. El Mesías sería el líder que salvaría a Israel y hablaría paz a las naciones, enseñándoles a “martillar sus espadas para azadones” (Miq. 4:3). La re­prensión de Dios sería el canal de restauración y bendiciones, en última instancia.

Domingo 12 de mayo

LA AGONÍA DEL CORAZÓN DEL PROFETA

En Miqueas 1:1 al 9 ( CB ) , el profeta invita a toda la tierra a presenciar el juicio de Dios sobre su pueblo pecaminoso. Las ciudades capitales de Samaria y Jeru­salén se distinguen porque sus dirigentes fallaron en ser el modelo de lo que significaba seguir a Dios con corazones indivisos. Estas dos ciudades serían las primeras en sufrir la destrucción.
El pensamiento de un juicio destructivo produjo una verdadera tensión en la vida de Miqueas. Por causa de que su llamado profético lo unía con el propósito de Dios, no tuvo otra opción que anunciar lo que vendría en el futuro próximo. Pero el profeta también amaba al pueblo al que pertenecía, y la idea de su cau­tividad lo condujo a un lamento personal. A veces, las malas noticias tuvieron un efecto devastador sobre la mente y el cuerpo del profeta.

¿Qué enseñan los siguientes textos acerca de la dura suerte de los profetas? Núm. 11:10-15 ; 1 Rey. 19:14; Jer. 8:21; -9:2; Eze. 24:15-18; 2 Cor. 11:23-27

Los profetas de Dios estaban muy involucrados en los mensajes que proclamaban. No se alegraban de hablar de las cosas terribles que sucederían. A menudo, usaban lamentos para expresar sus reacciones ante los desastres que se aproximaban. Su dolor era real. Para sus oyentes, el mensaje estaba contenido tanto en las palabras proféticas como en las señales externas, que a menudo delataban un profundo dolor que salía de adentro. La reacción de Miqueas ante el juicio divino nos recuerda la de Isaías, quien por tres años caminó medio desnudo y descalzo, como señal visible de la vergüenza que traería la cautividad. Si tienes la posibilidad, puedes leer acerca del gran sufrimiento que soportó Elena de White en su ministerio; eso te ayudará a comprender mejor lo que tuvieron que pasar estos siervos de Dios.

Lee 1 Pedro 4:14 al 16, y luego examínate y considera las pruebas por las que pasas. ¿Cuánto sufrimiento tuviste que experimentar por causa de tu fidelidad a Dios? ¿Cuánto se debió a tu falta de fidelidad?

Lunes 13 de mayo

LOS QUE MAQUINAN INIQUIDAD

Lee Miqueas 2:1 al 11 y el capítulo 3. ¿Cuáles son los pecados que amenazan con traer juicios sobre este pueblo?

“La ascensión de Acaz al trono puso a Isaías y a sus compañeros frente a condiciones más espantosas que cualesquiera que hubiesen existido hasta entonces en el reino de Judá. Muchos que habían resistido anteriormente la influencia seductora de las prácticas idólatras se dejaban persuadir, ahora, de tomar parte en el culto de las divinidades paganas. Había en Israel príncipes que faltaban a su cometido; se levantaban falsos profetas para dar mensajes que extraviaban; hasta algunos sacerdotes estaban enseñando por precio. Sin embargo, los caudillos de la apostasía conservaban las formas del culto divino, y aseveraban contarse entre el pueblo de Dios.
“El profeta Miqueas, quien dio su testimonio durante aquellos tiempos an­gustiosos, declaró que los pecadores de Sion blasfemaban al aseverar que se apoyaban ‘en Jehová’, y que, mientras edificaban ‘a Sion con sangre, y a Jeru­salén con injusticia’, se jactaban así: ‘¿No está Jehová entre nosotros? No vendrá mal sobre nosotros’ (Miq. 3:10, 11)” (Profetas y Reyes, pág. 238).
Uno de los problemas constantes que la nación hebrea afrontó era el engaño de que su situación especial como pueblo de Dios -su conocimiento del verda­dero Dios, a diferencia de la necedad de la idolatría pagana (ver Sal. 115:4-9 )- los hacía de algún modo inmunes a la retribución divina. Sin embargo, la terrible verdad era que, precisamente porque tenían una situación especial delante de Dios, eran tenidos por mucho más culpables por sus pecados. Una y otra vez, tal como en el libro de Deuteronomio, Dios les advirtió que todas las bendiciones, la protección y la prosperidad que serían de ellos estaban condicionadas a la obediencia a sus mandatos, como se ve en esta advertencia: “Por tanto, guárdate, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparte tu corazón todos los días de tu vida; antes bien, las enseñarás a tus hijos, y a los hijos de tus hijos” (Deut. 4:9).

Por más que tratemos de engañarnos, ¿de qué manera nosotros, como adventis­tas, con tanta luz, estamos en peligro de cometer el mismo error?

Martes 14 de mayo

UN NUEVO GOBERNANTE DE BELÉN

En el libro de Miqueas, el humor cambia a menudo drásticamente, del aba­timiento a una esperanza sublime. Esta esperanza se ve en una de las profecías mesiánicas más famosas.

Lee Miqueas 5:2. ¿De quién se habla aquí y qué nos enseña acerca de él? Ver también Juan 1:1-3; 8: 58; Col. 1:16, 17.

De una pequeña aldea de Judea saldría Alguien, desde la eternidad, para ser el gobernante de Israel. Miqueas 5:2 es uno de los versículos más preciosos de la Biblia, escrito para fortalecer la esperanza de la gente, que aguardaba ansiosamente al Líder ideal prometido por los profetas. Su gobierno iniciaría un tiempo de fortaleza, justicia y paz (Miq. 5:4-6).
David era nativo de Bethlehem, un pueblo también llamado Efrata (Gén. 35:19). La mención de esta aldea enfatiza el origen humilde, tanto de David como de su futuro sucesor, quien sería el Verdadero Pastor de su pueblo (Miq. 5:4). En la humilde aldea de Belén, el profeta Samuel ungió al hijo menor de Isaí, David, quien había de ser rey sobre Israel (1 Sam. 16:1-13; 17:12). Cuando los sabios vinieron buscando al recién nacido “rey de los judíos”, el rey Herodes les preguntó a los expertos en la Biblia dónde buscar (Mat. 2:4-6). Lo enviaron a este pasaje, que predecía que el Mesías vendría del pequeño pueblo de Bethlehem.
Por incomprensible que sea para nuestras mentes finitas y caídas, el bebé que nació era el Dios eterno, el Creador de los cielos y la Tierra. “Desde los días de la eternidad, el Señor Jesucristo era uno con el Padre” (Deseado de Todas las Gentes, pág.  11). Por increíble que sea la idea, es una de las verdades más fundacionales del cristianismo: el Dios creador tomó sobre sí la humanidad y, en esa humanidad, se ofreció como sacrificio por nuestros pecados. Si te tomas el tiempo suficiente para meditar sobre lo que nos enseña acerca del valor de nuestras vidas y de lo que significamos para Dios, puedes tener una experiencia que cambiará tu vida. Cuando tantas personas luchan para encontrar un propósito y un significado para su existencia, nosotros tenemos el fundamento de la cruz, que no solo nos ancla en lo que significa nuestra vida, sino también nos da la esperanza de algo más grande de lo que el mundo alguna vez pudiera ofrecernos.

Miércoles 15 de mayo

LO QUE ES BUENO

Al principio de Miqueas 6, Dios dialoga con su pueblo, enumerando todas las cosas que él hizo en favor de ellos. En respuesta, el adorador que viene al Templo pregunta qué puede hacer para agradar a Dios. ¿Qué es lo que constituye una ofrenda aceptable: becerros de un año, una multitud de carneros, ríos de aceite, o aun el primer hijo del adorador? Hay un constante aumento del tamaño y el valor de las ofrendas enumeradas en este texto.

Lee Miqueas 6:1 al 8. ¿Qué verdad vital se enseña aquí? ¿Por qué es esto especialmente importante para nosotros, como adventistas? ¿Qué nos dice esto acerca de cómo la verdad es más que solo una doctrina correcta y una comprensión detallada de la profecía? Ver Mat. 23:23 .

El profeta declara que Dios ya ha revelado lo que quiere. Por medio de las enseñanzas de Moisés, el pueblo sabía lo que Dios había hecho en favor de ellos (Deut. 10:12, 13). La respuesta de Miqueas no era una revelación nueva que señalaba un cambio en los requisitos de Dios. Los sacrificios y los servicios sacerdotales no eran la primera preocupación de Dios. El supremo deseo de Dios era tener un pueblo que actuara con justicia hacia sus vecinos, con devoción consistente y amor hacia Dios. La ofrenda más generosa que el pueblo puede dar a Dios es la obediencia.
Miqueas 6:8 es la declaración más sucinta de la voluntad de Dios para su pueblo. Resume todas las enseñanzas proféticas sobre la verdadera religión: una vida que exhibe justicia, misericordia y un caminar estrechamente con Dios. La justicia es algo que la gente hace cuando es impulsada por el Espíritu de Dios. Tiene que ver con la equidad y la igualdad para todos, especialmente con los débiles y los impotentes que otros explotan. La bondad significa mostrar amor, lealtad y fidelidad voluntaria y libremente a otros. Caminar con Dios significa poner a Dios primero y vivir en conformidad con su voluntad.

¿Por qué es más fácil guardar estrictamente el sábado que hacer lo justo, amar misericordia y caminar humildemente delante de Dios?

Jueves 16 de mayo

EN LO PROFUNDO DEL MAR

El libro de Miqueas comienza con una descripción de juicios, pero termina con palabras de esperanza. Hay personas que tratan de explicar o negar la realidad de los juicios de Dios. Hacerlo es caer en la trampa en que cayeron los contemporáneos de Miqueas, quienes creían que Dios nunca enviaría juicios sobre la nación escogida.
La justicia de Dios es el otro lado de su amor y su interés. La buena noticia presentada por Miqueas es que el castigo nunca es la última palabra de Dios. Las acciones de Dios en la Escritura, en forma consistente, van del juicio al perdón, del castigo a la gracia y del sufrimiento a la esperanza.

Lee Miqueas 7:18 al 20. ¿De qué modo se revela el evangelio en estos versículos? ¿Qué esperanza se ve aquí para todos nosotros? ¿Por qué la necesitamos desesperadamente?

Los versículos finales de Miqueas presentan su alabanza llena de esperanza. La pregunta “¿Qué Dios como tú…?” concuerda con el nombre de Miqueas, que significa “¿Quién es como Dios?” Sirve como un recordativo de la singularidad de Dios y afirma la verdad de que no hay otro como él. ¿Cómo podría haberlo? Después de todo, solo él es el Creador. Todo lo demás es creado. Pero, más importante aún, nuestro Creador es un Dios de gracia, de perdón, un Dios que fue a extremos inimaginables para salvarnos de la destrucción que es, con jus­ticia, nuestra. Él lo haría por la nación hebrea, y lo hará también por nosotros.
Es posible que hoy estemos rodeados por circunstancias difíciles y expe­riencias dolorosas que nos dejan preguntándonos por qué Dios permite que suceda todo esto. Algunas veces es muy difícil encontrar sentido en las cosas. En esos momentos, nuestra esperanza solo descansa en Dios, quien promete arrojar nuestros pecados a la profundidad del mar. Hay esperanza para el futuro al recordar lo que Dios hizo en el pasado.

Obsérvate sinceramente. ¿Por qué tu única esperanza se encuentra en la prome­sa de que Dios arrojará tus pecados “en lo profundo del mar”?

Viernes 17 de mayo

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Si Jerusalén hubiese conocido lo que era su privilegio conocer, y hecho caso de la luz que el Cielo le había enviado, podría haberse destacado en la gloria de la prosperidad, como reina de los reinos, libre en la fuerza del poder dado por su Dios. No habría habido soldados armados a sus puertas. [...] El glorioso destino que podría haber exaltado a Jerusalén si hubiese aceptado a su Redentor se presentó ante el Hijo de Dios. Vio que hubiera podido ser sanada por él de su grave enfermedad, librada de la servidumbre y establecida como poderosa metrópoli de la Tierra. La paloma de la paz hubiera salido de sus muros rumbo a todas las naciones. Hubiera sido la gloriosa diadema del mundo” (DTG 529, 530).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

1. Si quieres comprender en un contexto más moderno el sufrimiento que soportaron los profetas de Dios con frecuencia, lee el libro Notas biográficas de Elena G. de White [LifeSketches]. ¿Qué enseña este libro acerca de los trabajos y las pruebas que pueden afrontar los fieles mensajeros de Dios?
2. Es muy fácil enredarse en las formas, las tradiciones y los ritos religiosos, cosas que pueden ser buenas. Pero, al mismo tiempo, puede suceder que estas formas y ritos lleguen a ser fines en sí mismos, en lugar de señalarnos hacia lo que realmente significa ser un seguidor del Dios al que adoramos con esas formas.
3. Medita en la idea de la encarnación, el hecho de que el Dios creador tomó sobre sí mismo la carne humana. Como lo dijo un teólogo medieval: “Reteniendo todo lo que era, Cristo tomó sobre sí mismo lo que no era”, y eso es nuestra hu­manidad. Piensa en lo que esta sorprendente verdad revela acerca del amor de Dios por nosotros. ¿Por qué esta verdad debería llenarnos de esperanza, gratitud y alabanza, no importa cuáles sean nuestras circunstancias?

1

La Palabra que da vida

La Biblia es un conjunto de 66 libros agrupados en dos secciones, llamadas Testamentos. El Antiguo Testamento, escrito antes de Cristo; y el Nuevo Testamento, que presenta la historia de Cristo, su doctrina y el desarrollo de la Iglesia Cristiana.

Los libros de la Biblia fueron escritos por unos 40 autores, que vivieron en un lapso de quince siglos. Contiene historias, biografías inspiradoras, poesías legislación y ciencia; pero sobre todo contiene el gran mensaje de Dios para nuestra felicidad y salvación.

Las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento son la Palabra de Dios, dada por inspiración divina, por medio de los santos hombres de Dios, que escribieron inspirados por el Espíritu Santo. En esta Palabra, Dios ha dado al hombre el conocimiento para la salvación.

Revelada por Dios (Seleccione la respuesta)

1. ¿Cómo fueron dadas las Sagradas Escrituras?

(2 Pedro 1: 21)  “Los santos hombres de Dios hablaron inspirados por el Espíritu Santo”

(2 Timoteo 3: 16) “Toda la Escritura es inspirada por Dios”

(    ) Por inspiración        (     ) Por bendición                        (    ) Por iluminación

2. ¿Con que otros nombres se conoce a la Biblia? (Respuestas breves)

(Mateo 21: 42 – “Jesús les dijo: ‘¿Nunca habéis leído en las Escrituras? La piedra que desecharon los edificadores, ésta fue hecha cabeza del ángulo. De parte del Señor sucedió esto, y es maravilloso en nuestros ojos”). _____________________________________

(Romanos 3:2 – “Mucho, en todo sentido. Primeramente, que las palabras de Dios les han sido confiadas”). __________________________________________________________

(2 Timoteo 2: 15 – “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que traza bien la palabra de verdad”) _____________________

3. ¿Hasta cuándo durará la Palabra de Dios? (Seleccione la respuesta correcta)

(Isaías 40:8) “La hierba se seca, la flor se cae; pero la Palabra de Dios permanece para siempre”

(Mateo 24:35) “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras nunca pasarán”

(   ) Para siempre.                   (   ) Hasta que se predique el evangelio.

(   ) Sólo algún tiempo.           (   ) Hasta que Dios de otra instrucción.

Fuente de orientación

4. ¿Con qué se compara la Biblia?

(Salmo 119:105) “Lámpara es a  mis pies tu palabra y una luz en mi camino”

(  ) A un camino                                        (    ) A una lámpara                     (   ) A la amistad

5. ¿Qué utilidad tiene la Biblia? (Completar)

“Las Sagradas Escrituras… te pueden hacer___________  para la salvación mediante la fe en Cristo Jesús. Toda la Escritura… es útil para ___________ , _______________, ______________ e ________________ en justicia, para que el _______________________, cabalmente ______________________________________________” (2 Timoteo 3: 15-17).

6. ¿Qué beneficios espirituales brinda la Biblia? (Escribe el versículo)

Enseña la verdad:

(Juan 17:17): _______________________________________________________________

Revela a Cristo:

(Juan 20: 31): _______________________________________________________________

___________________________________________________________________________

7. ¿Qué poder tiene la Biblia? (Completar)

“La palabra de Dios ________________________  más cortante que cualquier espada de dos filos. ____________________________________, las coyunturas y los tuétanos, y ____________________________________________________________” (Hebreos 4: 12).

8. ¿Qué hermosas bendiciones proporciona el estudio de la Biblia? (Encuentre y escriba las bendiciones prometidas)

(Romanos 15: 4 – “Todo lo que antes fue escrito, para que por la paciencia y el consuelo de las Escrituras, tengamos esperanza”)  ____________________________________________

(Jeremías 15: 16 – “Cuando recibía tus palabras, yo las devoraba, y tu palabra fue el gozo y la alegría de mi corazón”) _______________________________________________________

(1 Pedro 1: 23 – “Habéis nacido de nuevo, no de semilla corruptible, sino incorruptible, por medio de la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre”) _____________________

 ¿Qué debo hacer? (Escribe el versículo)                                                                                                                     

1. Aceptar la Santa Biblia como la inspirada Palabra de Dios y creer en ella.

2 Samuel 23:2, ______________________________________________________________

___________________________________________________________________________

2. Obtener un ejemplar de la Santa Biblia, y estudiarla todos los días.

Hechos 17:11, ______________________________________________________________

___________________________________________________________________________

3. Pedir a Dios sabiduría.

Santiago 1: 5, _______________________________________________________________

___________________________________________________________________________

4. Pedir la ayuda de otros para entender la Biblia.

Hechos 8: 30, 31,  ____________________________________________________________

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

5. Obedecer la enseñanza Bíblica, poniéndola en práctica en la vida diaria.

Apocalipsis 1: 3, _____________________________________________________________

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Mi decisión

Creo que la Biblia es la autoridad suprema de la verdad y estoy dispuesto a estudiarla asiduamente, y a seguir sus enseñanzas.

__________________________________

(Firma)

LO QUE HAN OPINADO GRANDES HOMBRES ACERCA DE LA BIBLIA

Emilio Castelar, famoso literato y político español: “La Biblia es la revelación más pura de Dios que existe”. Isaac Newton, célebre matemático ingles: “Tenemos las Sagradas Escrituras como la más sublime filosofía”. Emmanuel Kant, famoso filósofo alemán: “La existencia de la Biblia como un libro para el pueblo, es el beneficio más grande que la raza humana ha experimentado”. Conde León Tolstoy, eminente escritor ruso: “El desarrollo moral del hombre y del niño es imposible sin leer la Biblia”. Francisco I. Madero, ex presidente de México: “Aprecio la Biblia en su más alto valor. Uno de mis mayores esfuerzos será trabajar para que mi pueblo sea tan ilustrado que entienda los grandes principios de este libro.

CONSEJOS ACERCA DEL ESTUDIO DE LA BIBLIA

Todo cristiano debe tener y estudiar el Libro Santo de Dios. Jesús dijo: “Escudriñad las Escrituras”. (Juan 5: 39). Decía San Jerónimo, autor de la Vulgata Latina: “Debemos cultivar la inteligencia mediante la lectura de los Libros Santos”. El Cardenal Garibi rivera, ex arzobispo de Guadalajara, expresó: “Si los fieles se proponen leer asiduamente la Sagradas Escritura, tendrán un conocimiento más profundo de la Divina Revelación, sacada de la escrita de Dios. La oración por una parte, y la lectura de la Santa Biblia por otra, constituyen como un diálogo del cristiano con Dios, que sirve para nutrir su vida espiritual”. El Concilio Vaticano II, emitió acertadas indicaciones acerca de la Biblia: “La iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras… de igual forma el Santo Concilio exhorta con vehemencia a todos los cristianos, en particular a los religiosos, a que aprendan el sublime conocimiento de Jesucristo con la lectura frecuente de las Divinas Escrituras”.

Conviene estudiar la Santa Biblia en forma ordenada y sistemática y con alguien que pueda explicarnos sus valiosas lecciones.

• La Biblia es la fuente de la      verdad. (S. Juan 17:      17) Fue inspirada por el Espíritu Santo. (2 Pedro 1: 21) Dios habló a los      reyes. (1 Samuel 23: 2) La       Biblia es la regla de la verdad. (Isaías 8: 20). Por lo      tanto, no hay que rechazar sus enseñanzas. (1 Samuel 15: 23)
• Tiene poder para transformar la vida. (Hebreos 4: 12) Es una ayuda para la      juventud. (Salmo 119:9). Sus palabras son espíritu y vida. (Juan 6: 63)      Producen un renacimiento espiritual. (1 Pedro 1: 23) Ayuda al crecimiento      espiritual. (1 Pedro 2: 2).
• Contiene notables anticipaciones      científicas. Redondez      de la tierra. (Isaías 40: 22). La tierra cuelga en el vacío. (Job 26: 7).      El aire tiene peso. (Job 28: 25). El número de las estrellas es      incalculable. (Jeremías 33: 22). Proceso de embriología. (Job 10: 9-11)      (Salmo 139: 14- 16).
• Su extraordinaria permanencia. (1 Pedro 1: 25; Salmo 119: 89)
• Hay que estudiarla y obedecerla. Invitación a estudiar la Biblia (Juan 5: 24,      39) El estudio debe ser sistemático y ordenado. (Isaías 28: 13) Su lectura      ennoblece el carácter. (Hechos 17: 11) limpia la vida. (Juan 15:3). Hay      que obedecer sus consejos (Juan 4: 23). Por su lectura somos participantes      de la naturaleza divina. (2 Pedro 1: 4).

“La Biblia, cuyas verdades fundamentales pueden entenderlas aún los niños, sin que puedan comprenderlas exhaustivamente los cerebros más privilegiados, se presta a las más variadas y antojadizas interpretaciones si no se la estudia debidamente. Pero ella satisface las elevadas expectativas de quienes la escudriñan con propiedad”.  (GELABERT, Fraces X. “Las hermosas enseñanzas de la Biblia, al alcance de todos”. Ed. APIa., Colombia, 2009.pág. 29)

“Algunas porciones de la Biblia son demasiado sencillas para ser mal comprendidas, mientras que el significado de otras no puede discernirse a primera vista. Para obtener un conocimiento abarcante de cualquier verdad Bíblica, debe compararse texto con texto y pasaje con pasaje, y debería haber “cuidadosa investigación y reflexión acompañadas  de oración”. El estudio que se lleva a cabo con este espíritu será ricamente recompensado”. (Ibid pág. 30)

Aunque la homosexualidad no es el plan de Dios para la sexualidad   humana, la salvación obrada por Jesús está al alcance de todos.

Es posible que más de un   amigo te haya comentado sobre la homosexualidad. Hoy se presenta como algo   completamente natural a través de los medios masivos de comunicación. Incluso   hay algunos personajes de la farándula que han reconocido su preferencia por   personas del mismo sexo, causando con ello furor entre algunos de sus   seguidores.

En más de una ocasión he   hablado al respecto con ciertas personas, e incluso conversé hace poco con un   entrañable amigo médico que me dio sus puntos de vista. El tema se ha   intensificado porque recientemente se ha legalizado el matrimonio entre   personas del mismo sexo en México (para el Distrito Federal el 21 de   diciembre de 2009) y en Argentina (15 de julio de 2010). ¿Pero qué dice la   Biblia sobre la homosexualidad? ¿Aprueban las Escrituras la inclinación hacia   la relación erótica con individuos del mismo sexo?

La homosexualidad entre los vecinos de Israel

Desde tiempos antiguos, en   el Cercano Oriente la homosexualidad era conocida y practicada como una forma   de indulgencia carnal. Antes de la llegada de los israelitas a Canaán, las   prácticas sacro homosexuales y la prostitución femenina en los cultos de   adoración eran parte de la vida de dichas naciones. Por eso en Levítico   18:1-3, 24-30 y 20:23-25, se da la impresión de que tales prácticas   prohibidas para los hebreos eran conocidas entre los egipcios y cananeos.   Asimismo, la conducta travesti para propósitos mágicos e incluso el   bestialismo, las orgías en lugares altos, la automutilación y el sacrificio   de niños, eran parte de los ritos de la religión cananea.¹ En los textos cananeos, los   dioses destruyen y tienen relaciones sexuales como parte del proceso de la   creación. En cambio, el Dios hebreo no necesita del sexo para crear a la   humanidad; únicamente requiere hablar. De ahí que se dé innovador sentido al   poder de la palabra hablada, y posteriormente escrita.

La naturaleza sexual en la Biblia

Génesis 1:27 dice: “Y creó   Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los   creó”. Aquí se menciona claramente que el Señor creó una distinción sexual.   El texto bíblico señala que cada uno es el complemento del otro y que   disfruta de equidad espiritual. No hay ninguna sugerencia en esta parte de la   Biblia en cuanto a una división de una criatura bisexual o indiferenciada   sexualmente en dos sexos distintos. En Génesis, el sexo no se deifica ni   tampoco se niega. Más bien, está sólidamente fundamentado dentro de los   propósitos creativos de Dios. Incluso, la principal necesidad mutua del   hombre y la mujer se subraya en las Escrituras: juntos forman la unidad de lo   que se conoce como humanidad.² Es gracias a esta unión que el ser humano llega a tener la imagen de   Dios; entonces, la dualidad sexual es necesaria para una comprensión plena de   la imagen de Dios.³

Los textos bíblicos del Antiguo Testamento

Levítico 18:22: “No te echarás con varón como con mujer; es abominación”.

Levítico 20:13: “Si alguno se ayuntare con varón como con mujer, abominación   hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos será su sangre”.

Deuteronomio 23:17-18: “No haya ramera de entre las hijas de Israel, ni haya sodomita de   entre los hijos de Israel. No traerás la paga de una ramera ni el precio de   un perro a la casa de Jehová tu Dios por ningún voto; porque abominación es a   Jehová tu Dios tanto lo uno como lo otro”.

1 Reyes 14:23-24: “Porque ellos también se edificaron lugares altos, estatuas, e   imágenes de Asera, en todo collado alto y debajo de todo árbol frondoso. Hubo   también sodomitas en la tierra, e hicieron conforme a todas las abominaciones   de las naciones que Jehová había echado delante de los hijos de Israel”.

Las advertencias anteriores   hicieron que en Israel la práctica de la homosexualidad no fuera tan común   como en los otros pueblos. La ausencia de condenación de esta práctica entre   los profetas hebreos es un buen indicador que su influencia era mínima en el   pueblo de Dios.

La iglesia primitiva frente a la homosexualidad

Los primeros cristianos   vivieron en un mundo que tenía fuertes vínculos con la cultura griega, a pesar   de ser dominado por el Imperio Romano. Entre los griegos la homosexualidad   estaba muy difundida, y su forma más común era la pederastia. No obstante,   también es cierto que la homosexualidad temprana griega era considerada   estrictamente una conveniencia controlada en vez de una condición   incontrolable y “natural”.⁴ El gimnasio era un centro donde se entrenaba a los jóvenes en   cuestiones académicas, físicas y militares, que llegó a ser famoso por la   práctica de la pederastia. Además, la homosexualidad se mencionaba en algunos   dramas griegos, y era considerada por grandes filósofos de la talla de   Platón.

Fue así como la iglesia   cristiana tuvo que enfrentar esta situación en la medida que la predicación   del evangelio llegó a diversos países del mundo conocido. De ahí que el   apóstol Pablo haya hecho referencia a dicha práctica en algunos versículos   bíblicos:

Romanos 1:26-28: “Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus   mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual   modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron   en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con   hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. Y   como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente   reprobada, para hacer cosas que no convienen”.

1 Corintios 6:9-10: ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis;   ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni   los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los   borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de   Dios”.

En estos textos el apóstol   Pablo afirma que la homosexualidad no es parte del plan de Dios para los   sexos. Tampoco es parte de la santificación del cristiano que culmina con la   entrada al reino de los cielos. Su práctica está prohibida por la misma   autoridad que prohíbe matar y adulterar. Otros textos que se refieren a la   homosexualidad en el Nuevo Testamento son 2 Pedro 2:6-10; Judas 7, 8;   Apocalipsis 22:14, 15.

Ahora bien, las personas con   orientación homosexual son seres humanos con la facultad de decidir si han de   satisfacer sus deseos. Es posible que nunca cambien su orientación, pero sí   pueden ejercer el poder de su voluntad y la facultad de elección para inhibir   tales deseos y no para realzarlos. En ese sentido han de abstenerse del   erotismo con personas del mismo sexo, al igual que el heterosexual soltero   debe abstenerse del sexo fuera del matrimonio. Por supuesto, en el caso del   homosexual, según el plan de Dios, esta abstención debe durar toda la vida.

¿Y si tales inclinaciones   son imposibles de contener? Como cristianos creemos que Dios puede cambiar lo   que para el mundo es imposible, tanto para los homosexuales como para los   heterosexuales. La Biblia dice que todo es posible con la ayuda de Jesús   (Filipenses 4:13). ¡Pero si Dios va a perdonarnos a todos! —alegan algunos—   ¿cuál es el problema con la homosexualidad? Eso es abaratar la gracia de   Dios. Dios tiene poder para guardarnos de pecar.

¿Qué debemos hacer los   creyentes con los homosexuales? Ellos son seres humanos bajo una situación   compleja. Muchos sufren a causa de sus tendencias y necesitan ayuda. Por lo   tanto, “la iglesia debe aceptar la orientación sexual de un individuo que   necesita ayuda y apoyo y que lucha contra las preferencias hacia el mismo   sexo. Pero aquellos que insisten en promover el estilo de vida homosexual   activo como una norma natural, o incluso superior a las relaciones   heterosexuales, por ese mismo acto desprecian o minan la única autoridad   sobre la cual la propia iglesia y su misión están basadas, a saber, las   Escrituras”.⁵

Como cristianos y seguidores   de Jesús, hacemos una distinción importante entre el pecado y el pecador.   Como Jesús, no aprobamos aquello que Dios no aprueba, pero aun así amamos y   aceptamos al pecador. Jesús vino a salvar y a buscar a los perdidos, esto nos   incluye a todos.

¹Ronald M. Springett, Homosexuality   in History and the Scriptures (Washington: Biblical Research Institute, 1988), p. 47.
²Ibíd., p.   52.
³Ibíd.
⁴Ibíd., p. 88.
⁵Ibíd., p. 164.

El autor es doctor en Letras   y funge como director editorial de GEMA, una casa editora de la Iglesia   Adventista en México, D. F.

Lección 6 Para el 11 de mayo de 2013

ANSIOSO POR PERDONAR (JONÁS)

Sábado 4 de mayo

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Jonás 1-4; Salmo 139: 1-12; Isaías 42:5; Apocalipsis 10:6; Mateo 12:39-41; 2 Crónicas 36:15-17 .

PARA MEMORIZAR:
“Mas yo, con voz de alabanza te ofreceré sacrificios; pagaré lo que prometí. La salvación es de Jehová” (Jon. 2:9).

PENSAMIENTO CLAVE: El libro de Jonás revela, entre otras cosas, | que Dios está más dispuesto a perdonar de lo que a menudo lo estamos nosotros.
LA HISTORIA DE JONÁS, este mensajero poco usual de Dios, es una de las mejor conocidas de la Biblia. El profeta había sido enviado por Dios para amonestar a Nínive de su destrucción próxima. Él sospechó que este pueblo no hebreo podría arrepentirse de sus pecados y que Dios podría perdonarlos. Siendo un profeta verdadero, Jonás sabía que el plan de Dios era salvar a Nínive, no des­truirla. Tal vez por esto, al principio trató de escapar. A causa de fuerzas más allá de su control, sin embargo, Jonás cambió su decisión y obedeció la orden de Dios.
En respuesta a la predicación de Jonás, toda la ciudad creyó el mensaje y se arrepintió de una forma en que, desgraciadamente, Israel y Judá no lo hicieron. Jonás, entretanto, tenía una cantidad de lecciones importantes que aprender. La historia muestra cómo Dios pacientemente le estaba enseñando a este profeta intolerante y obstinado de qué tratan la gracia, la misericordia y el perdón.

Domingo 5 de mayo

EL PROFETA DESOBEDIENTE (Jonás 1)

No se sabe mucho acerca de Jonás y de su pasado familiar. En 2 Reyes 14:25, se nos dice que vivía en la parte norte de Israel; ministró durante el siglo VIII a.C. El mismo texto revela que Jonás predijo una expansión territorial del reino de Israel.
Nínive era una de las tres grandes ciudades de Asiria, un país importante situado junto al río Tigris. Siendo que Dios es el Señor de todas las naciones y todos los pueblos son responsables ante él (Amós 12), envió a su siervo Jonás para advertir a los ninivitas de la destrucción inminente. El mandato de Dios registrado en Jonás 1:2 es “pregona contra ella”, que también puede ser traducido como “predícale a ella”.
La crueldad de los asirios era notoria. Como un siglo después, el profeta Nahum llamó a Nínive “ciudad sanguinaria, toda llena de mentira y de rapiña” (Nah. 3:1). Jonás fue enviado a entregarle un mensaje de Dios. Entre otras cosas, tal vez el temor a los odiados asirios fue lo que motivó la actitud de Jonás. Cuando Dios le dijo que viajara hacia el este, a Nínive, el profeta rehusó y trató de huir al oeste por barco, a Tarsis.
Al principio, todo pareció ir bien para Jonás, pero entonces Dios envió una gran tormenta contra el barco, para enseñar a su siervo la lección de que nadie puede esconderse de Dios.
Jonás escapó de Dios porque no quería hacer la voluntad del Señor. Todavía hoy la gente tiene muchas razones para escapar de Dios. Algunos lo hacen porque no lo conocen personalmente. Otros hasta rechazan la idea de Dios y de su Palabra; y en muchos casos lo hacen para no sentirse culpables por la manera en la que viven. Después de todo, si no hay ningún poder superior al cual rendir cuentas, ¿por qué no hacer lo que uno quiere? Hay incluso algunos cristianos que evitan a Dios cuando él los llama a hacer algo que no quieren hacer, algo que va contra su naturaleza inherentemente egoísta y pecaminosa.

Lee el Salmo 139:1 al 12. ¿Cuál es el mensaje básico allí para nosotros? ¿Qué clase de sentimientos evoca en ti esta verdad fundamental? O, considéralo de este modo: creemos que Dios no solo ve todo lo que hacemos sino también conoce aun nuestros pensamientos. ¿Vivimos siempre dándonos cuenta de esto o tratamos de borrarlo de nuestra mente? ¿O estamos tan acostumbrados a la idea que no le prestamos mucha atención? ¿Cuán diferente sería tu manera de actuar si siempre fueras sensible al hecho de que Dios conoce cada uno de tus pensamientos?

Lunes 6 de mayo

TESTIGO RENUENTE

En Jonás 1, Dios quería detener la huida de Jonás, y así produjo una fuerte tempestad que amenazó con un naufragio. Los marineros invocaron a sus dioses pidiendo ayuda. A causa de la severidad de la tormenta, sintieron que alguien debió haber provocado la ira de los dioses. Echaron suertes, para decidir quién sería el primero en ofrecer información acerca de sí mismo que expusiera tal ofensa. Para echar suertes, cada persona llevaba una piedra o un marcador de madera identificable. Estos objetos eran puestos en un recipiente, al que sacudían hasta que uno de los elementos salía. La suerte cayó sobre Jonás, que confesó su pecado y pidió a los marineros que lo arrojaran al mar.
La historia es notable, porque los marineros no hebreos actúan en forma po­sitiva, mientras que Jonás aparece bajo una luz negativa. Aunque los marineros adoraban a muchos dioses, ellos mostraron gran respeto por el Señor a quien oraron. También mostraron bondad de corazón hacia el siervo de Dios, Jonás, y se esforzaron por acercarse a tierra. Finalmente, aceptaron la sugerencia de Jonás de que lo tiraran por la borda. Habiendo hecho esto, la tormenta se serenó, y los marineros hicieron un sacrificio a Dios y lo alabaron.

En el versículo 9, ¿cómo describe Jonás a Dios, a quien él decía que temía? ¿Qué es importante acerca de la manera en la que él describió a Dios? Ver también Apocalipsis 14:7; Isaías 42:5; Apocalipsis 10:6).

La confesión de fe en Dios como Creador del mar y la tierra subraya la inutilidad de sus intentos de escapar de la presencia del Señor. La inmediata terminación de la tormenta después de que los hombres arrojaron a Jonás al mar les mostró que Dios, como Creador, controlaba el mar. Por esto, los marineros adoraron a Dios tanto más. Cuánto duró su recién encontrado temor y reverencia por el Creador, no se nos dice. Sin embargo, no hay duda de que aprendieron de esta experiencia algo acerca de él.

Apenas podemos comprender muchas de las maravillas del mundo que nos rodea, y mucho menos todo lo que está más allá del alcance de nuestros sentidos o aun de nuestra imaginación. ¿Cómo te habla el Creador por medio de lo que él ha hecho?

EL SALMO DE JONÁS

Cuando Jonás fue arrojado al mar, un gran pez lo tragó por mandato de Dios. Jonás debió de haber pensado que la muerte sería realmente su única manera de escapar de la misión a Nínive. Pero el gran pez (no se lo llama ballena en el libro) fue un medio de salvación para el profeta. A diferencia de Jonás, esta criatura respondió inmediata y obedientemente al mandato de Dios (Jon. 1:17; 2:10).
La providencia de Dios obró de una manera asombrosa aquí y, aunque algunas personas se burlan de la historia, Jesús testificó de su veracidad (Mat. 12:40) y aun la usó en referencia a su propia muerte y resurrección corporal.

Lee Jonás 2, a menudo llamado el salmo de Jonás. ¿Qué quiere decir él allí? ¿Qué aprendió? ¿Qué principios espirituales podemos obtener de este capítulo?

El salmo de Jonás celebra su liberación por obra de Dios de las peligrosas profundidades del mar. Es la única parte poética del libro. En ella, Jonás recuerda su oración pidiendo ayuda mientras se hundía en las aguas y afrontaba una muerte segura. Al darse cuenta plenamente de su salvación, agradeció a Dios por ella. El himno indica que Jonás estaba familiarizado con los salmos bíblicos de alabanza y gratitud.
El voto de Jonás probablemente consistía en un sacrificio de gratitud. Es­taba agradecido porque, aunque merecía morir, Dios le había mostrado una misericordia extraordinaria. A pesar de su desobediencia, Jonás todavía se consideraba leal a Dios, porque no había sucumbido a la adoración de ídolos. Cualesquiera que fueran sus fallas de carácter, estaba decidido a tratar de ser fiel a su vocación.
Algunas veces se necesita una experiencia terrible para que abramos nuestros corazones a Dios, para darnos cuenta de que él es nuestra única esperanza, nuestra única salvación. Medita en una experiencia que hayas tenido en la que hayas visto claramente la mano de Dios obrando en tu propia vida. ¿Por qué es tan fácil olvidar la manera en la que Dios te guió, aun milagrosamente, especial­mente cuando surgen nuevas pruebas?

UNA MISIÓN EXITOSA

Después de esa liberación milagrosa, cuando Dios le dio la segunda orden para ir a predicar a Nínive, Jonás obedeció de inmediato. En su proclama, Jonás (3:1-4) usó un lenguaje que recuerda la destrucción de Sodoma y Gomorra por parte de Dios (Gén. 19). Pero, en el hebreo original, la palabra para “destruida” (ver Gén. 19:21, 29; Jon. 3:4 ), en la proclama de Jonás, también puede significar “convertirse” o “transformarse” (Éxo. 7:17, 20; 1 Sam. 10:6). La predicación que realizó Jonás del mensaje divino no fue en vano.
El mayor logro de la carrera profética de Jonás fue el arrepentimiento de la ciudad. Después de los marineros, los ninivitas fueron el segundo grupo, en este libro, de personas no hebreas que se volvieron a Dios, y todo a causa de la interacción con este imperfecto mensajero de Dios. El resultado fue asombroso. Humillado ante Dios, el pueblo se vistió de saco y cilicio, puso ceniza sobre su cabeza y ayunó. Todas estas eran señales externas de tristeza y arrepentimiento.

Lee Mateo 12:39 al 41 y 2 Crónicas 36:15 al 17. ¿Qué se nos dice aquí acerca de la importancia del arrepentimiento?

El notable cuadro de un fuerte monarca asirio humillándose en ceniza ante Dios era una aguda reprensión a los muchos orgullosos gobernantes de Israel y a su pueblo, quienes rechazaron los llamados proféticos al arrepentimiento. Por causa del énfasis del libro de Jonás sobre la gracia y el perdón de Dios, el pueblo judío lo lee cada año en el punto culminante del Día de la Expiación, que celebra el perdón divino de sus pecados.

“Nuestro Dios es un Dios compasivo. Con longanimidad y tierna misericordia trata con los transgresores de su ley. Y, no obstante, en este nuestros días, cuando los hombres y las mujeres tienen tantas oportunidades de familiarizarse con la ley divina como está revelada en la Santa Escritura, el gran Soberano del universo no puede mirar con ninguna satisfacción las malvadas ciudades, donde reina la violencia y el crimen. Si la gente de esas ciudades se arrepintiera, como lo hicieron los habitantes de Nínive, se darían muchos mensajes más como el de Jonás” (Elena de White, AR&SH, 18 de octubre de 1906)

Lee Jonás 3:5 al 10. ¿Qué se revela aquí acerca de la naturaleza del verdadero arrepentimiento? ¿Cómo podemos aplicar estos principios a nosotros mismos?

Jueves 9 de mayo

PERDONADO, PERO NO PERDONADOR

Lee Jonás 4. ¿Qué lecciones importantes necesitaba aprender Jonás? ¿Cómo se revela aquí su propia hipocresía?

Jonás 4 revela algunas cosas asombrosas acerca del profeta. Parece preferir la muerte antes que presenciar la gracia y el perdón de Dios. Aunque antes Jonás se había alegrado en su liberación de la muerte (Jon. 2:7-9), ahora que Nínive vive él prefiere morir (Jon. 4:2, 3).
En contraste con Jonás, se presenta a Dios, en la Biblia, como alguien que dice: “no quiero la muerte del impío” (Eze. 33:11). Jonás y muchos de sus com­patriotas se alegraron por las misericordias especiales a Israel, pero deseaban solo la ira sobre sus enemigos. Tal dureza de corazón es reprendida severamente por el mensaje del libro.

¿Cuáles son algunas de las lecciones que podemos aprender de los errores de Jonás? ¿Cómo compromete nuestro testimonio cristiano el prejuicio?

Se ha observado correctamente que el libro de Jonás es un manual de cómo no ser un profeta. Jonás fue un profeta de espíritu rebelde y prioridades equivo­cadas. No podía controlar su deseo de venganza. Tenía una mente estrecha y era de mal genio. En lugar de alegrarse por la gracia que Dios mostraba también a los ninivitas, Jonás permitió que su orgullo egoísta y pecaminoso lo hiciera resentido.
Las últimas palabras de Jonás son un deseo de muerte (Jon. 4:8, 9), mientras que las últimas palabras de Dios son una afirmación de su inmensurable gracia, una afirmación para vida.
El libro de Jonás tiene un final abierto. Sus últimos versículos confrontan a los lectores con una pregunta importante, que queda sin respuesta del autor: el milagroso cambio de corazones en Nínive ¿resultó en un cambio radical en el corazón de Jonás?

Hay mucho en la historia de Jonás que es difícil de comprender, especialmente acerca de Jonás mismo. Tal vez la lección más clara sea que la gracia y el perdón de Dios se extienden mucho más allá de los nuestros. ¿Cómo podemos aprender a tener más gracia y perdón por quienes no lo merecen, como vemos que hizo Dios con Jonás y los ninivitas?

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee las siguientes citas y analiza cómo nos ayudan a comprender los mensajes del libro de Jonás más claramente.
“Todas las veces que los hijos de Dios están en necesidad, tienen el precioso privilegio de recurrir a él en procura de ayuda. No importa cuán inadecuado sea el lugar, el oído misericordioso de Dios está abierto para sus clamores. No importa cuán desolado y oscuro sea el lugar, el hijo de Dios que ora lo puede convertir en un verdadero templo” (CBA 4:1.027).
“Confundido, humillado e incapaz de comprender el propósito que tenía Dios al perdonar a Nínive, Jonás había cumplido sin embargo la comisión que se le diera de amonestar a aquella gran ciudad y, aun cuando no se cumplió el acontecimiento predicho, el mensaje de advertencia no dejaba de haber procedido de Dios. Cumplió el propósito que Dios tenía al mandarlo. La gloria de su gracia se reveló entre los paganos” (PR 203, 204).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

1. El libro de Jonás enseña que Dios está en el control pleno de la naturaleza. Imagínate que uno de tus amigos haya perdido a un miembro de su familia por causa de un desastre natural. ¿Cómo podrías explicarle que Dios todavía está en el control, a pesar de la presencia de desastres naturales que devastan partes de nuestro mundo y quitan la vida de muchos seres humanos?
2. Lee el último versículo de Jonás. ¿Qué nos enseña acerca de nuestra res­ponsabilidad para que la misión alcance todos los rincones del mundo?
3. En la parábola del siervo no perdonador (Mat. 18:21-35), Jesús comparó a Dios con un rey enojado que revocó su perdón y arrojó a la cárcel a su esclavo que una vez había sido perdonado. ¿Revoca Dios realmente su perdón? Algunos cristianos alegan inflexiblemente que no lo hace. Como iglesia, ¿qué posición tomamos sobre este tema, y por qué?
4. Para muchas personas sumergidas en el secularismo, la idea de que un hombre sea tragado vivo y que siga viviendo dentro de un “gran pez” no es algo para considerar seriamente. Como vimos antes, sin embargo, Jesús claramente testificó de la veracidad de la historia. ¿De qué modo la historia de Jonás nos ayuda a darnos cuenta de cuán estrecha y limitada es realmente una visión opuesta a lo sobrenatural?

POR RADIO  NUEVO TIEMPO

PROGRAMA DE RADIO

Sábado (inédito)

17:00 hs de Brasil, Argentina, Uruguay y Chile

16:00 hs de Bolivia y Paraguay

15:00 hs de Perú y Ecuador

Repris -  Domingo

08:30 hs de Brasil, Argentina, Uruguay y Chile

07:30 hs de Bolivia y Paraguay

06:30 hs de Perú y Ecuador

Lunes 

02:00 hs de Brasil, Argentina, Uruguay, Chile

01:00 hs de Bolivia y Paraguay

00:00 hs de Perú y Ecuador

Miércoles  (En VIVO)

08:30 hs de Brasil, Argentina, Uruguay y Chile

07:30 hs de Bolivia y Paraguay

06:30 hs de Perú y Ecuador

Comienza una nueva temporada de RADIO  con temas biblicos de bendición.

Junto al Pr. Moises Rivero Dupleich  comenzamos a  desgranar las   lecciones de la Guía de Estudios

“LA BIBLIA HABLA”.

Temario de la Biblia Habla  (Radio Nuevo Tiempo)

Por ello queremos  invitarte a participar de una serie imperdible de temas biblicos que tiene como objetivo, el  conocer la voluntad de Dios para tu vida a través de los consejos de la Palabra de Dios.

Te invitamos a  participar junto a lo tuyos y amigos  de un programa especial de estudio de las Sagradas Escrituras  usando nuestra guía titulada: ”LA BIBLIA HABLA”.

El programa está  tiene: Ilustraciones, música y es estudio de las Escrituras de manera ilustrada.  UN PROGRAMA IMPERDIBLE.

Su conductor: El Pastor y Profesor: Moisés Rivero Dupleich, actual orador de la TV y radio  Nuevo Tiempo.

¿Cuándo comienza esta serie?: Este sábado 11 de Mayo impostergablemente.

¿Cuáles  son los horarios y cuánto dura el programa?

Programa inédito   (Duración: media hora)

Sábados

17:00 hs de Brasil, Argentina, Uruguay y Chile

16:00 hs de Bolivia y Paraguay

15:00 hs de Perú y Ecuador

Repris

Domingos

07:30 hs de Brasil, Argentina, Uruguay y Chile

06:30 hs de Bolivia y Paraguay

05:30 hs de Perú y Ecuador

Martes

05:00 hs de Brasil, Argentina, Uruguay, Chile

04:00 hs de Bolivia y Paraguay

03:00 hs de Perú y Ecuador

Jueves

23:00 hs de Brasil, Argentina, Uruguay y Chile

22:00 hs de Bolivia y Paraguay

21:30 hs de Perú y Ecuador

¿Cuáles  son los Temas y en que días?

Temario de la Biblia Habla  (Televisión Nuevo Tiempo)

IMPORTANTE:  Si por alguna razón no tienes una guía de estudio, puedes también bajar las lecciónes en este portal cada semana. 

Si deseas  solicitar  el curso biblico “La Biblia Habla”  escribenos a:

esperanza@nuevotiempo.org

escuelabiblica@nuevotiempo.org

Dios te bendiga ricamente

Lección 5 Para el 4 de mayo de 2013
¡BUSCAD A JEHOVA, Y VIVID! (AMÓS)

Sábado 27 de abril
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Amós 5:1-15; Hebreos 5:14 ; Isaías 5:20; Amós 7:10-17 ; 9:11-15; Hechos 15:13-18

PARA MEMORIZAR:
“Buscad lo bueno, y no lo malo, para que viváis; porque así Jehová de los ejércitos estará con vosotros, como decís” (Amós 5:14).

PENSAMIENTO CLAVE: Amós nos recuerda que solo en buscar a Dios hay vida.
“SI LOS HIJOS DE ISRAEL hubieran sido fieles a Dios, él podría haber logrado su propósito honrándolos y exaltándolos. Si hubiesen andado en los caminos de la obediencia, él los habría ensalzado ‘sobre todas las naciones que ha hecho, para alabanza y para renombre y para gloria’. ‘Verán todos los pueblos de la tierra -dijo Moisés- que tú eres llamado del nombre de Jehová, y te temerán’. Las gentes ‘oirán hablar de todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido es esta gran nación’ (Deut. 26:19; 28:10; 4:6). Pero, a causa de su infidelidad, el propósito de Dios no pudo realizarse sino por medio de continua adversidad y humillación” (DTG 20).
Esta semana, al seguir estudiando Amós, veremos aún más de las formas en que Dios suplicó a su pueblo que dejara a un lado sus pecados y regresara a él, la única verdadera fuente de vida. Al fin, todos tenemos solo una de dos elecciones: vida o muerte. No hay terreno intermedio. Amós muestra un poco más de las diferencias absolutas entre estas elecciones

Domingo 28 de abril
¡ODIEN EL MAL Y AMEN EL BIEN!
Las cosas se habían arruinado en Israel: la corrupción, la opresión, el pecado. Se llegó al punto en el que la misma supervivencia de la Nación estaba en juego. Por esta razón, Amós compuso una elegía para lamentar la próxima muerte de Israel (Amós 5:1-15). A menudo, en los libros proféticos no se hace distinción entre la palabra del profeta y la palabra de Dios. De este modo, el lamento de Amós es también el lamento de Dios sobre Israel.
El propósito del canto fúnebre en Amós 5:1 al 15 era sacudir al pueblo para que afrontara la realidad. Si persistían en sus pecados, seguramente morirían. Si, por otro lado, rechazaban el mal y se volvían a Dios, vivirían. El carácter de Dios es tal que él espera la conformidad con la voluntad divina.
Lee Amós 5:14 y 15 . ¿Cómo aprendemos a “odiar el mal y amar el bien?” Ver también Heb. 5:14; Rom. 12:9 ; Prov. 8:36.
Amós invita a la gente no solo a dejar de buscar el mal sino también a odiarlo, y amar el bien. Los mandatos de esta sección son progresivos. Los verbos amar (heb. ‘ahav) y odiar (sane’), en la Biblia, a menudo se refieren a decisiones y acciones, no sencillamente a sentimientos y actitudes. En otras palabras, el cambio en las actitudes de la gente conduciría al cambio en sus acciones.
En este contexto, ¿qué advertencia se encuentra en Isaías 5:20?
“Todo el que en ese día malo quiera servir sin temor a Dios, de acuerdo con los dictados de su conciencia, necesitará valor, firmeza, y conocimiento de Dios y de su Palabra; porque, los que han de ser fieles a Dios serán perseguidos; sus motivos, condenados; sus mejores esfuerzos, desfigurados; y sus nombres, denigrados. Satanás obrará con todo su poder engañador para influir en el corazón y oscurecer el entendimiento, para hacer pasar lo malo por bueno; y lo bueno, por malo” (HAp 355).
¿Cómo podemos aprender a amar lo bueno y a odiar lo malo, si podemos ser engañados para llamar malo a lo bueno y bueno a lo malo? ¿Cuál es nuestra única protección contra este engaño?

Lunes 29 de abril
RELIGIÓN COMO SIEMPRE
Lee Amós 5:23 y 24; Oseas 6:6; Mateo 9:13 ; Salmo 51:17. ¿Qué indican estos textos? Más importante, ¿cómo se puede aplicar directamente el principio que observamos aquí a nuestra propia vida espiritual hoy, como adventistas? Es decir, ¿de qué maneras podríamos ser culpables de hacer exactamente lo que aquí se advierte? (Recuerda, también, que es muy fácil autoengañarse en esta área.)
Más que la mayoría de los demás libros de la Biblia, Amós se concentra en la injusticia, la crueldad y la inhumanidad. También ofrece la perspectiva divina de esas prácticas. Amós predicó que Dios despreciaba los ritos vacíos del for¬malismo muerto de la gente, y la llamaba a reformarse. Dios no estaba contento con formas externas y vacías de adoración ofrecidas a él por quienes, al mismo tiempo, oprimían a otros por intereses personales. Sus vidas revelaban que no captaron todo lo que significaba ser seguidores de Yahweh; también entendieron totalmente mal el significado más profundo de su ley.
En realidad, Dios rechazó sus ritos religiosos porque no provenían de vidas de fe. Las palabras culminantes en Amós 5:14 y 15 son la orden de buscar a Dios, y vivir. Buscar a Dios se contrasta con peregrinar a los famosos centros religiosos de Bet-el, Gilgal y Beerseba (Amós 5:5), tres ciudades con sus santuarios, que estaban destinados a la destrucción.
Lo que Dios realmente quería era justicia y equidad en la Tierra. El mandato de “buscar a Dios” es paralelo con el de “buscar el bien”. Dios llama al remanente a distanciarse de las prácticas malas y del formalismo religioso y, en cambio, permitir que la justicia fluya como un río; y el derecho, como una corriente que nunca se seca. Mientras la justicia se preocupa por el establecimiento de lo que es recto delante de Dios, el derecho es la calidad de vida en relación con Dios y los demás en la comunidad. El cuadro presentado aquí es el de un pueblo religioso cuya religión se había degradado hasta no ser sino formas y ritos sin un cambio de corazón que debe acompañar la fe verdadera. (Ver Deut. 10:16.)
¡Cuán cuidadosos debemos ser!

Martes 30 de abril
LLAMADO A SER PROFETA
El hogar de Amós era Tecoa, en Judá, pero Dios lo envió a profetizar a Israel. Fue al reino del norte a predicar con tal poder que “la tierra no puede sufrir todas sus palabras” (Amós 7:10). Ciertamente, muchos israelitas miraban a Amós con sospecha y lo rechazaron como mensajero de Dios. A pesar de ese rechazo, él fielmente realizó su ministerio profético.
Lee Amós 7:10 al 17. ¿Qué esquema familiar se ve aquí? ¿Qué otros ejemplos puedes encontrar en la Biblia en los que sucedió lo mismo? ¿Qué debemos aprender de todos estos ejemplos?
Entre las personas a quienes no les gustó la predicación de Amós estaba Amasias, el sacerdote de Bet-el, quien acusó a Amós de conspiración contra el rey de Israel. Bet-el era uno de los dos santuarios regios, los centros mismos de adoración apóstata. Amós había predicho en público que, si Israel no se arre¬pentía, su rey moriría por la espada y el pueblo sería llevado cautivo. Amasias ordenó que Amós volviera a la tierra de Judá, donde sus mensajes contra Israel serían más populares.
En su respuesta al sacerdote, Amós afirmó que su llamado profético venía de Dios. Él declaró que no era un profeta profesional cuyos servicios podían alquilarse. Amós se distanció de los profetas profesionales que profetizaban para lucrar.
Hablar la verdad de ninguna manera garantiza la aceptación, porque la verdad a veces puede ser incómoda y -si perturba al poder- puede producir oposición seria. El llamado de Dios impelía a Amós a predicar tan abierta y osadamente contra los pecados del rey y de los nobles del reino del norte que fue acusado de traición.
¿Cuál es nuestra actitud cuando se nos dice que nuestras acciones y/o estilos de vida son pecaminosos y traerán castigos sobre nosotros? ¿Qué nos dice nuestra respuesta acerca de nosotros mismos y, tal vez, de la necesidad de un cambio de corazón y de actitud?

Miércoles 1 de mayo
EL PEOR TIPO DE HAMBRE
“He aquí vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré ham¬bre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de Jehová. E irán errantes de mar a mar; desde el norte hasta el oriente, discurrirán buscando palabra de Jehová, y no la hallarán” (Amós 8:11, 12 ). ¿Cómo hemos de entender el significado de estos versículos?
En Amós 8, el profeta describe los efectos devastadores de los juicios de Dios sobre un Israel no arrepentido. Dios castigaría al pueblo por sus pecados enviando hambre sobre la tierra. Pero, en los versículos 11 y 12, el profeta habla de hambre y sed de oír la Palabra de Dios. La mayor tragedia es un hambre de la Palabra de Dios, porque Dios estará en silencio, y ninguna otra hambruna puede ser peor.
A menudo, al experimentar gran angustia, el pueblo se volvía a Dios bus¬cando un mensaje profético, una guía. Esta vez, la respuesta de Dios será el silencio. Una parte del juicio de Dios sobre su pueblo será la ausencia de su Palabra por medio de los profetas.
Si el pueblo sigue desobedeciendo, dice el profeta, vendrá el tiempo cuando ansiará escuchar un mensaje, pero será demasiado tarde para volver a la Palabra de Dios con la esperanza de escapar del juicio. Este es el resultado de rehusar con persistencia el mensaje de Dios por medio de Amós. Como Saúl antes de su última batalla (1 Sam. 28:6), la gente un día se dará cuenta de cuánto necesita la Palabra de Dios.
Una población entera buscará frenéticamente la Palabra de Dios, la misma Palabra que eligieron ignorar en el tiempo del profeta. Especialmente afectados serán los jóvenes. Aunque las generaciones anteriores habían oído la Palabra de Dios y la rechazaron, la gente joven nunca tendrá la oportunidad de escuchar la proclamación profética.
¿Qué enseñan los siguientes pasajes acerca de los terribles efectos del silencio de Dios?
1 Sam. 14:37; Sal. 74:9; Prov. 1:28; Lam. 2:9; Ose. 5:6 ; Miq. 3:5-7 .
¿De qué maneras es posible silenciar la voz de Dios en nuestras vidas? ¿Cómo podemos estar seguros de que eso no nos suceda?

Jueves 2 de mayo
LA RESTAURACIÓN DE LAS RUINAS DE JUDÁ
El profeta pasa del oscuro cuadro del pecado del pueblo y del juicio resul¬tante a las promesas de la restauración futura (Amós 9:11-15). El día de Dios, descrito antes como el día del castigo (Amós 5:18), es ahora un día de salvación, porque Dios desea la salvación, y no el castigo para su pueblo. Sin embargo, la salvación vendrá después del castigo, no en lugar del castigo.
En medio de la ruina, Amós cierra su libro con un mensaje de esperanza. Frente a la perspectiva de un exilio inmediato, la dinastía de David ha caído tan bajo que ya no puede llamarse una casa sino una choza. Pero, el reino de David será renovado y unido bajo un gobernante. Más allá de las fronteras de Israel, otras naciones invocarán a Dios y gozarán de sus bendiciones junto con Israel. El libro concluye con esta nota feliz y esperanzada.
Los profetas no enseñaron que Dios castiga por castigar, sino que siempre llama a la redención. Aunque el exilio era inminente, Dios los animó con la promesa de la restauración a su tierra. El remanente gozaría la renovación del Pacto, y vería que Dios actuó para salvar y restaurar.
¿Cuál es el cumplimiento final de las promesas de Amós acerca de la restauración del pueblo de Dios? Ver Luc. 1:32, 33; Hech. 15:13-18.
Muchos rabíes consideraron Amós 9:11 como una promesa mesiánica dada a Abram, reafirmada a David y expresada en todo el Antiguo Testamento. El nuevo rey de la línea de David reinaría sobre muchas naciones, en cumplimiento de la promesa de Dios a Abram (Gén. 12:1-3), y aun sobre enemigos como Edom. Las ruinas restauradas del pueblo de Dios nunca más serían destruidas.
Por medio de la venida de Jesucristo, el mayor Hijo de David, Dios confirmó su promesa llena de gracia. Santiago citó este pasaje de Amós para mostrar que la salvación está abierta a los gentiles, para gozar de los privilegios del pacto confiados a la iglesia. Dios ofrecería estas bendiciones a judíos y a gentiles en el Mesías prometido, el descendiente de Abram y de David. El cumplimiento final de estas promesas a todo el que las acepte, judío o gentil, se verá solo en la segunda venida de Cristo. ¿Cómo podemos mantener vivas esa esperanza y promesa, y que no se desvanezca en medio del estrés de la vida?

Viernes 3 de mayo

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Nuestra situación delante de Dios de¬pende, no de la cantidad de luz que hemos recibido, sino del empleo que damos a la que tenemos. Así, aun los paganos que eligen lo recto en la medida en que lo pueden distinguir están en una condición más favorable que aquellos que tienen gran luz y profesan servir a Dios pero desprecian la luz y, por su vida diaria, contradicen su profesión de fe” (DTG 206).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Como clase, repasen las respuestas que dieron a la pregunta del domingo acerca de aprender a odiar el mal y amar el bien, así como el peligro de llamar bien al mal; y a lo bueno, malo. ¿Por qué ese peligro es especialmente generali¬zado cuando la cultura y la sociedad comienzan a cambiar sus valores de manera que aceptan ciertas conductas, estilos de vida y actitudes que claramente están condenados en la Biblia? Como individuos y como iglesia, no somos inmunes a las tendencias culturales y sociales que nos rodean. ¿Qué cambios sucedieron en tu propia cultura y sociedad con los años?

Por ejemplo, ¿qué cosas que una vez se consideraron vergonzosas ahora se expresan y practican abiertamente, y aun son consideradas buenas o, por lo menos, no malas? ¿Cómo impactaron estos cambios en las actitudes de la iglesia hacia estos actos? ¿Qué podemos hacer para protegernos de caer en esta trampa peligrosa de llamar a lo malo bueno? Al mismo tiempo, ¿qué cambios culturales para el bien impactaron a la iglesia de una manera que refleja más estrechamente los principios del amor y la aceptación revelados por la vida de Jesús?
2. Medita en esta idea de un “hambre” de la Palabra de Dios. ¿Cuál es una manera probable en que podría producirse? ¿Esconde Dios intencionalmente la verdad de la gente o es que las actitudes de las personas las han hecho to¬talmente impermeables a la Palabra de Dios? ¿O podrían ser ambas causas? ¿O alguna otra cosa totalmente diferente? Analiza.
3. Como adventistas que vivimos con tanta luz y tenemos tantas razones para creer en las verdades que nos han sido dadas, ¿no estamos en peligro de pensar que nuestro conocimiento de estas maravillosas verdades es todo lo que necesitamos? ¿Cómo deberían las verdades con que hemos sido bendecidos impactar la forma en que vivimos e interactuamos con otros, no solo en la iglesia sino también en nuestra comunidad? En otras palabras, ¿cómo podemos vivir las verdades que se nos han confiado? ¿Por qué es importante que lo hagamos?